推特 男同 传统学习论不雅点试读21

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元·脱脱《金史·传记第二十·海陵王诸子(光英)》：上智生而知之中性，未有不由学而成者。

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本义解读：

才略凸起的东说念主不学习却也大致罢职事物的性质、特质和要领作念事，不曾有欠亨过学习却大致取得成立的。 

念念考与启示：

才略凸起的东说念主不错向善于学习的东说念主学习，通过“借脑”“借聪敏”而成立我方的奇迹。

某些的处置者、政事家齐是善于任用那些在某些方面有学识、有专科教悔的东说念主来弥补我方的不及，从而取得奇迹的告成。他们看起来并莫得相等贫瘠地学习。其实这亦然一种“向专科的东说念主学习”的学习形势。

元·袁桷《延祐四明志·昌国州儒学》：夫学之于东说念主，犹食之有谷粟，犹衣之有桑麻也推特 男同，岂可一日阙哉?

本义解读：

学习关于东说念主，如同吃有食粮，如同穿衣有桑和麻织就的衣裳，奈何不错一日枯竭吗? 

念念考与启示：

东说念主的糊口需要学习，东说念主的发展更是需要学习，是以应该是活到老，学到老，毕生学生。

毕生学习的念念想方针自古有之，只是现在的社会使它成为一种东说念主东说念主齐需要的势必的生活形势。

元·黄潛《文件集·学轩赞》：器必琢尔后成，说念必学尔后知。玉之不琢不失其为玉，东说念主之不学不失其为东说念主也几希。

本义解读：

器皿一定雕镂才气完型，理由一定学习才气知说念。玉不雕镂不丧失它是玉，东说念主不学习不丧失他是东说念主的情况是很少的。 

念念考与启示：

东说念主不学习，不单是是“不知说念”，还失去了作念东说念主的成本。

学习中传承了东说念主类的文化基因，从而使东说念主成为文化的东说念主--真的的东说念主。

元·郑元祐《侨吴集·墓志铭·江西行中书省傍边司郎中高昌布达实哩义冢志铭》：益东说念主神智，无如念书。

本义解读：

故意于东说念主的精神和聪敏增长的，莫得什么比念书更为进犯的。

念念考与启示：

念书成立东说念主的精神成长，念书增长东说念主的聪敏。

东说念主的成长应该是由当然的人命助长和社会助长、精神成长共同组成的、鼓励的。而念书、学习则是东说念主取得社会助长、精神成长的最进犯的旅途。是以咱们应该捏有这么的不雅点：念书成东说念主，善念书者成正人。

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