丝袜 写真 文殊菩萨说念场
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（一）经典依据在释教经典中，五台山当作文殊菩萨说念场有着明确的纪录。东晋佛驮跋陀罗译《华严经》卷二十九《菩萨住处品》中提到：“东朔方有菩萨住处，名清冷山，以前诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨家眷，常为说法。”古印度东朔方被觉得是中国朔方地区，而清冷山即为五台山。《文殊师利法矿藏陀罗尼经》也纪录：“尔时，师尊复告金刚密迹主菩萨言，我灭度后，于此瞻部洲东朔方，有国名大振那，其国中有山，号曰五顶，文殊师利木讷游行居住，为诸众生于中说法。”大振那也称摩诃支那，是古印度对中国的称谓。五台山的地舆特征与经典中描摹的清冷山、五顶山相契合，五峦巍然、征象清冷。
幼女强奸（二）历史建立从东晋义熙十四年佛陀跋陀罗所译的《大方广佛华严经》驱动，五台山当作文殊菩萨说念场的说法初见条理。后经说念宣、慧祥、菩提流支、澄不雅等高僧迟缓论证。唐德宗贞元十四年，即公元 798 年，高僧澄不雅法师所撰《大方广佛华严经疏》中《菩萨住处品》明确说“清冷山，即代州雁门郡五台山也”。至此，五台山当作文殊菩萨说念场的地位缓缓赢得渊博僧俗的招供，并在唐代得以建立。在历史发展经过中，五台山因文殊说念场的缘故，受到了僧俗信众的信仰、历代君主的崇建以及王公武将文官的护抓。中国释教各大批派俱曾至此弘法布说念，使五台山造成汉藏释教两大体系汇合、各派古刹并存、显教密教竞传的独到形态。五台山也助长了一代代名僧大德，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海表里知名的释教圣地。
二、前去五台山的旅途图片
（一）巴士出行从太原客运东站乘班车前去五台山是一种较为方便的边幅。太原客运东站终年有发往五台山的旅游大巴，行程约 4 - 5 小时。发车间距在无特殊天气原因下，经常为半小时到一小时不等。这种边幅的上风在于不错告成将旅客投递五台山景区，关于不老练阶梯或者不想屡次换乘的旅客来说特等方便。旅客只需提前到达太原客运东站，购买前去五台山的车票，即可开启前去文殊菩萨说念场的旅程。车票价钱一般在 70 多元，具体价钱可能会因季节等要素有所波动。
（二）火车转乘从太原站发往五台山站亦然一种遴荐。太原站每天有 5 列发往五台山的列车，行程约 4 小时，票价 30 多元。五台山站位于繁峙县砂河镇，距离五台山心仪区 54 公里。出了火车站有告成到五台山的大巴、中巴去台怀镇，价钱为 20 元/东说念主，大要 2 小时车程。另外，也不错先到达忻州，再转乘大巴前去五台山。忻州去五台山不错遴荐多种决议，比如在泛华京伦大酒店站乘五台山机场巴士忻州线到忻州五台山机场站，再乘五台山机场巴士五台山景区线到五台山景区站，之后可说明需要遴荐乘坐公交车前去具体景点。全程耗时约 3 小时 59 分，预估花消 122 元。或者从日月广场站乘 202 路等露出到七沿路利民街口站，再到泛华京伦大酒店站乘五台山机场巴士忻州线等，全程耗时和花消略有不同。在遴荐火车转乘边幅时，旅客需要在意列车的发车时期和到达时期，以便合理安排名程，同期要提前了解转乘大巴的站点和时期，幸免迟延行程。
三、五台山的特质景点图片
（一）黛螺顶黛螺顶位于山西省五台山台怀镇东面净水河旁。通往黛螺顶不错坐索说念，还不错登 1080 级台阶“大智路”。这条路是 1991 年由台湾高雄宏法寺住抓开证法师捐钱修建的，全长 508 米，净宽 2.2 米，全部用五台山的青石铺制而成。据说这是条通往聪惠的说念路，走在大智路上能给东说念主增添聪惠，甩掉郁闷，瓜葛成祥，一世平顺。黛螺顶寺庙中轴线上有四紧要殿：天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。五方文殊殿上方供五方文殊像，从南到北交替为：东台明智文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台聪惠文殊、西台狮子吼文殊。亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。没去五座台顶朝拜，而到黛螺顶五方文殊殿朝拜的，就称为“小朝台”。在这里朝拜，关于渴慕增长聪惠的东说念主来说道理紧要。
（二）五爷庙五爷庙位于五台山心仪区中枢位置，与五台山的标志大白塔相依为邻。五爷庙供奉的五爷既是“广济龙王”文殊菩萨，亦然五台山“五顶文殊菩萨”的化身，传闻它是龙王的第五个女儿，脾性火爆，满脸暗澹，当地匹夫叫它黑脸五爷。五爷庙的有用传闻一直以来齐是口耳相承，五爷被视为财神的化身，护佑众生敬财、求财、招财、护财。五爷庙由古戏台，文殊殿，五龙王殿三个部分构成，建筑虽不算大，但逐日烟草缭绕，诵经之声不时于耳。
（三）塔院寺塔院寺位于山西省忻州市台怀镇（五台山心仪名胜区），在显通寺南侧。这里蓝本是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。塔院寺是五台山“五大禅林”之一、全山“青庙十大寺”之一。寺内主要建筑以舍利塔为中心，摆设着大雄宝殿、藏经阁等建筑。大白塔是寺内的主要标志，亦然五台山的标志性建筑，全称为“释迦牟尼舍利塔”，通体雪白，高约 56.4 米，比北京北海的白塔还要朝上 20.5 米。塔顶上悬有两百多个铜铃，声息清翠美妙。大白塔耸入云天，在红墙、琉璃瓦殿顶的陪衬下，显得巍峨壮不雅。
（四）殊像寺殊像寺在山西五台山怀镇西南 1 公里处。它创建于东晋初年，唐代重建，元泰定二年又予重建，后毁于大火，明代弘治九年再建，万积年间又予重修。殊像寺是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮泥像，高近十米，是五台山诸寺中最魁岸的一尊文殊泥像。文殊菩萨是聪惠的化身，是一切天东说念主的导师。因此，殊像寺成为求知业求聪惠必拜之地。
四、五台山的文化道理图片
（一）释教历史标本五台山释教文化犹如一部水灵的中国释教历史画卷，是磨真金不怕火中国释教历史的寥落活性标本，亦然传承中国传统文化的有形载体。五台山被汉藏释教徒共同尊为文殊菩萨的说念场，在大乘释教中，文殊菩萨当作助佛弘法的首席菩萨，主司明智，五台山也因此被视作“明智山”。从敦煌石窟最大的壁画“五台山图”及“新样文殊”中，便能深远感受到历史上五台山文殊信仰的兴盛以过甚在释教徒心中的不凡地位。五台山是中国独一汉传释教与藏传释教共处一山的释教名山与“皇家景场”，数百年来在促进汉、藏、满、蒙等多民族合作方面发挥了至关迫切的作用。五台山释教虽未悲怆开宗立派，但其兼容并蓄的文化胸怀，在不同历史时期容纳了中国释教各宗的弘传，中国释教的盛衰在五台山上齐留住了深刻的图章。正如任继愈先生所指出：“五台山文化是中国传统文化的缩影，中国传统文化的精华部分许多方面齐不错在五台山释教文化的范围里体现出来。”不错说，五台山释教史即是一部浓缩的中国释教史。
（二）艺术价值体现五台山在释教建筑、雕饰画图、音乐等方面展现出不可替代的文物价值与审好意思价值。五台山麇集了历朝文物业绩，交融了印度释教、藏传释教、汉地释教、民间宗教、孔教、玄教和晋文化之精华。在释教寺庙建筑方面，如南禅寺、佛光寺等，是盘选取国古代建筑史的迫切什物例证。南禅寺大佛殿为现今已知最早的木构建筑，佛光寺东大殿鸿沟浩大，且后世在修葺中变嫌较少，是已知现有唐代木构殿堂的法式。这些建筑实在地体现了唐代梵宇建筑的格式、筹画和材料特征。在雕饰画图方面，五台山保存有繁密邃密的释教造像和壁画，如佛光寺的建筑、泥像、壁画和墨迹被誉为“四绝”。在释教音乐方面，五台山释教音乐是中华英才传统文化中一笔矜重的遗产，被誉为“中国释教音乐仙葩”，于今仍在中国乃至全国的释教艺术长廊里大放异彩。
（三）聪惠价值孳生文殊聪惠为当代社会提供了富余意味的玄学视角和价值参照。文殊聪惠主要体现为般若空慧和不二中说念，虽其中包含唯心主意杂质，但它对二元对立念念维模式的卓越以及对待诸矛盾大而容之、圆而通之的精神，在目下社会仍具有启发道理。如若咱们能从文殊的聪惠精神中继承有益养分，并孳生和蜿蜒为当代东说念主所需要的生态明智、说念德明智、和平明智、息争明智和情绪明智，那么最陈旧的东方聪惠将从头快活出新的生命力。举例，生态明智不错指导咱们愈加尊重当然、保护环境；说念德明智能促使咱们信守说念德底线，晋升个东说念主品德教化；和平明智有助于股东全国和平，减少冲破与构兵；息争明智故意于构建息争社会，促进东说念主与东说念主、东说念主与社会、东说念主与当然的息争共处；情绪明智则不错匡助咱们更好地养息心态，搪塞生涯中的压力与挑战。
（四）地质生态价值五台山具有不凡的地质学价值与生态学价值。五台平地区是地质学上的五台群和五台清爽的定名地。五台群是盘选取国早前寒武纪地质的经典地区之一，滹沱群与著明的天津蓟县剖濒临比盘考在中外地质界有鄙俚影响；五台清爽与寰球消除时期的造山清爽有可比性，关于盘考地面构造单位和地球发展史具有迫切道理；五台山的夷平面最为典型地记录了平地抬升的历史，成为地文体上北台期夷平面的定名地。此外，五台山第四纪晚期以来古冰缘和当代冰缘是我国东部垂直冰缘带发育最佳的平地之一，是冰缘地貌的当然博物馆；同期，五台山还有比拟竣工的植被垂直带谱，是亚洲大陆东部温带半湿润地区的典型带谱，从而造成了发育雅致的高山草甸景不雅。在寰球征象变暖的布景下，五台山冰缘地貌更是监测征象变化的“指令器”。
（五）旅游产业价值五台山当作释教圣地、避暑胜地和旅游胜地，具有巨大的旅游价值与产业价值。五台山是汉藏显密信众心中的释教圣地、文殊说念场，亦然国表里旅客向往的“曾无酷暑、夏仍飞雪”的清冷胜境、避暑胜地。山西省将五台山当作发展旅游业的龙头，不停加大保护与开荒的力度。五台山还加速了申报全国“当然遗产”与“文化遗产”的进度，进一步突显了其文化的当代道理，快活出新的生命力。五台山丰富的历史、东说念主文景不雅，气势磅礴的古建筑、雕饰、画图作品，以及保存的全国上最陈旧的木构建筑群、陌生的释教造像、独到的释教音乐等，蛊卦着繁密旅客前来不雅光旅游。五台山的旅游产业发展不仅能促进当地经济的茁壮，还能股东文化的传承与相似，为东说念主们提供一个探寻聪惠和安心的场所。
五、五台山的特质传闻图片
（一）清冷山由来相传五台山原名五峰山，征象格外恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天炽热难当，秋天偶然颗粒不收。文殊菩萨来到这里布道，看到东说念主们遇到痛苦，决定改变这里的征象。文殊菩萨了解到东海龙王那边有一块神石叫“歇龙石”，不错把干燥的征象变得湿润。于是，文殊菩萨变成一个化缘的梵衲，到龙王那边借歇龙石。文殊菩萨来到东海，见龙宫外面确凿有一块巨石，还没走到跟前，就嗅觉到一股冷气当面扑来。文殊菩萨见到龙王，讲明来意，龙王很对不起地说不成借歇龙石。但文殊菩萨反复讲明我方是五峰山的梵衲，是为了造福东说念主间有意来乞助的。龙王心里不肯意把神石借东说念主，又未便告成拒接，臆测老梵衲一东说念主无法将石头运走，就对付管待说：“神石很重，莫得东说念主能匡助你，你如若能拿得动，就拿走吧！”文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，坐窝使巨石变成了小小的弹丸，塞进袖筒飘关连词去。老龙王惊得张口结舌，噬脐莫及。文殊菩萨回到五峰山时，恰是火伞高张，亢旱不雨，地面干裂，东说念主们痛苦阴私。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，业绩发生了，整个这个词五峰山俄顷变得清冷起来，地下涌出许多甘冽的泉水，山间开出大片娟秀的野花，瞬息间山净水秀，显现怡东说念主。于是，东说念主们又在这里建了一座古刹，起名叫清冷寺，五峰山也更名叫作清冷山了。
（二）龙太子扫峰自后龙王五太子听说被一个大梵衲骗走宝贝，顺着文殊踪迹跑到五台山。龙的尾巴在山上扫来扫去，把五个尖峰扫成了一个平台，清冷山就变成了五台山。五条龙寻到清冷寺，见文殊菩萨正打坐禅修，就肝火冲冲地问：“老翁儿，你可知说念歇龙石藏在何处吗?”文殊抬手指着一处叫北门岩的山谷。五条龙信以为真，愣头愣脑地冲了进去，立身未稳，就听“霹雷”一声巨响，两旁的山崖牢牢闭合，将五个龙昆季弥远困在了内部。五条龙被文殊降伏后，各守住一座台顶。因它们是水龙，是以五台山的山有多高，水就有多高。
（三）香蕈蘑菇传闻西台盛产香蕈蘑菇，亦称香蘑。传闻西台山下，很早以前住着一位名叫香莲的密斯，好意思若天仙。18 岁那年上山采药，路遇又名朝台的恶少，欲强行失礼，密斯力拒不成，一头撞死在掌握的大石头上。几天后，山坡上到处长满一圈又一圈的香蕈蘑菇，香味传出十里以外，招来四方僧众争相采摘，屡采不时。东说念主们觉得这蘑菇是香莲密斯变的，暗示她我方纯碎永存，香魂弥远。这个传闻为西台增添了奥秘色调，也体现了东说念主们对好意思好品德的敬仰和对正义的追求。
（四）狮子洞传闻据传文殊菩萨乘狮子东来至此，狮子立足不前，吼声如雷，于是修建了狮子洞，供奉文殊菩萨骑狮子像。传闻文殊菩萨骑着狮子来到五台山显灵说法丝袜 写真，而当他驾临时，狮子立足不前，并发出了感天动地的吼声，吼声传遍五台山谷和丛山高山。狮子当作文殊菩萨的坐骑，秀美着威猛和丧胆，代表着文殊菩萨的聪惠和法力简略降伏一切魔障和邪祟，具有坚忍的震慑力量。
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